Um Nietzsche em bom português

Em mil novecentos e quinze (?) eu fiz um curso na Faculdade de Filosofia como ouvinte. Era um curso seríssimo sobre Nietzsche, me disseram. Curioso em saber como a Academia tratava, lia e estudava o filósofo, pedi permissão ao professor – educadíssimo. Ele me fez algumas perguntas ( devo ter acertado as respostas, porque ele aceitou minha presença com um aceno firme na cabeça ).
Ser ouvinte num curso de pós-graduação é ir ao encontro do fundamento maior da Academia: pesquisa. Não existe preocupação com monografia, lista de presença e outros adereços desnecessários. Só o curso interessa.
A ementa evocava estudo criterioso do pensamento de Nietzsche. Era o que eu precisava. Meu Nietzsche era solto, pouco sublinhado e totalmente sem métodos. Era um Nietzsche literário – voltairiano. Precisava desse choque de rigor. Ao chegar no primeiro dia na sala lotada, onde encontrei lugar lá no canto da janela barulhenta, verifiquei pequeno constrangimento: todos tinham o Nietzsche original no colo e nas mesas. E agora? Não tinha na ementa pré-requisito do conhecimento do alemão. Para mim, nessa minha diluição, a linguagem do filósofo era única, algo assim como um anti-esperanto, uma fala que afrontasse os limites de um idioma. Era apenas uma burrice minha, pois eles estavam justamente ali para decifrar o refinado jogo de palavras que o filósofo fizera com a língua alemã!
Desses jogos e trocadilhos, aglutinados ou não, sairiam interpretações cada vez mais frescas e sofisticadas – como extrair o supra-sumo das idéias dele.
Mas eu não podia recuar, não podia me esconder embaixo da carteira ou sair de fininho. Levava comigo, escondido, a coleção de Os Pensadores, com tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho e pós- fácio de Antonio Cândido.
O professor entrou lentamente, bem diferente das palestras-relâmpago de Escobar.
Começou, sem mais nem menos, um ritmado virar de páginas: Reden e überreden. Voei. Guerra interna na classe. Dieses Suchen nach meinen Hein wan meine Heimsuchung.
Hein? Todos estavam judeus no livro, um ruivo flutuava na carteira da frente e aproveitei para ver que texto se tratava, na menina ao lado. Saquei discretamente Os Pensadores e localizei o texto – Zaratustra.
A discussão ia acalorada, mas ninguém se desviava do texto e anotações. Parecia uma reza de descobertas e advinhações.
“ Essa procura pelo meu lar, Ó Zaratustra, bem o sabes, foi minha tortura particular, ela me devora”.
Verscherzen und verschmerzen
“ Tu perdeste o alvo: ai de ti, como irás folgar e desafogar essa perda?
Eu falei só para ajudar, para ver se desempacava aquilo. Foi minha timidez que me fez ler em voz alta a tradução.

O professor levantou a cabeça lentamente e disse:
- Bom, ouvinte, muito bom. É isso gente. Achamos o significado. Claro que é isso.
Todos se viraram para mim, me medindo. Meus joelhos espremeram a mochila e a fraude. Na verdade queria revelar na hora que era a tradução do ilustre Rubens mas eles, superado esse problema de quinze minutos, partiram para outras complicações semânticas. Também fiquei temeroso em afetá-los com tal ação menor, um livro que se compra nas bancas, na esquina...
Claro que na semana seguinte nem passei perto do curso do mestre Bentinho.
Porque meu Nietzsche voltava a ter essa tradução, essa voz em português que sempre foi a dele.